Die Journalistin Andi Zeisler schreibt im Vorwort ihres Buches "We Were Feminists Once": "Als ich an diesem Buch zu arbeiten begann, passierte etwas Seltsames: Feminismus wurde cool." Feminismus ist nicht mehr nur politische Bewegung, sondern ein Teil von Popkultur. Man denkt nicht mehr nur an Alice Schwarzer und eine historische Ahnung, dass es mal etwas wie die Suffragetten gab. Es gibt Lena Dunham, Beyoncé, Emma Watson. Auf Blogs sehen wir Collagen wie "Gift Guide for Feminists" und Socken, auf denen GIRLPOWER und bei Urban Outfitters gibt es glitzernde Teile, auf denen Feminism steht. Wie sehr ist Feminismus schon ein trendiges Label, mit dem man sich schmückt?

Wie oben schon erwähnt, geht die Tendenz leider in diese Richtung. In diesem Punkt geht es dem Feminismus nicht anders als vielen anderen Subkulturen. Schon Dick Hebdige stellte in seinem Buch „Subculture. The Meaning of Style“ heraus, dass je bekannter subkulturelle Strömungen werden, desto mehr entdeckt auch der kapitalistische Mainstream ihren Reiz. Das lässt sich von Punk über Grunge bis hin Clean Eating und, ja, sogar Schlager beobachten. Das Problem an dieser Entwicklung ist leider oft, dass mit dem Eintritt in diese Strukturen die eigentliche Botschaft zunehmend in den Hintergrund gerät. Was dann noch zählt, ist der Claim, die Attitüde, der Look. Da wären wir dann wieder bei der Feminismus-Leuchtschrift von oben. In eine ähnliche Kerbe schlagen auch die zahlreichen Pullover und Shirts, die 2016 den Markt fluteten. Von teuer bis günstig konnte nun jeder in diesem Jahr also ganz offiziell die Forderung nach Emanzipation auf der Brust tragen. Hier stellt sich dann aber wieder die Frage: Stehe ich wirklich dahinter? Warum trage ich dieses oder jenes Oberteil? Was sind meine Forderungen? Schließlich mache ich mich mit dieser Zuordnung auch ein Stück weit angreifbar. Man mag ja eigentlich nicht glauben, wie vielen Personen die öffentliche Zurschaustellung von Feminismus noch immer sauer aufstößt. Vor allem im Netz gibt es ganze Gruppen, die es sich zur Aufgabe gemacht haben, starke, mutige Frauen durch üble Beschimpfungen und Drohungen mundtot zu machen. 

Und noch eine Sache fällt bei einigen der Shirts auf: Sie laufen Gefahr, den Begriff des Feminismus zu verkürzt darzustellen. Wenn ich mir als Frau den Claim „The Future is Female“ auf die Brust setze und das ohne einen Hauch Ironie, schließe ich damit doch irgendwie kategorisch alle Männer aus. Genau das sollte der zeitgenössische Feminismus nicht mehr wollen. Das hat er nicht mehr nötig- Es geht nicht darum, die einen auf Kosten der anderen an die Spitze zu setzen. Geschlechterkampf mag für frühere Generationen gegolten haben und notwendig gewesen sein. Heute sollte es aber vielmehr um das Miteinander gehen. Ich hoffe, das wir in diesem Punkt tatsächlich schon einen Schritt weiter sind. Daher wird das Shirt eigentlich auch erst dann wirklich spannend, wenn ein Mann es trägt, oder?

Ist das ein westlicher Elitenfeminismus?

Ja und nein! Grundsätzlich ist es immer schwer, das im Blick zu behalten, was außerhalb der eigenen Kultur und Peer Group passiert und entsprechend zu argumentieren. Oft fehlen einfach die direkten Anknüpfungspunkte, man muss sich Hintergrundwissen erst aneignen und auch erst einmal bereit sein, sich mit dem „Anderen“ auseinanderzusetzen. Das ist ein aktiver Prozess. Es bedarf Arbeit. Außerdem ist es kein Geheimnis, dass der Mensch eher für sich und seine Rechte eintritt, wenn er über einen gewissen Wohlstand und eine gewisse Sicherheit verfügt. Das ist vergleichbar mit dem Prinzip Hunger. Erst wenn es nicht mehr nur noch ums Sattwerden geht, kommt der Genuss. Klar drehen sich daher auch die aktuellen feministischen Ansätze vor allem um Themen, die Frauen in der westlichen Welt betreffen bzw. von denen sie sich betroffen fühlen. Das ist erst einmal nicht falsch. Nur weil es andere Probleme gibt, die insgesamt gravierender sind, heißt das ja nicht, dass meine eigenen nichts zählen. Das Empfinden von Missständen ist in erster Linie etwas Subjektives. Trotzdem ist es wichtig, den Geist offen zu halten, um auch andere Sichtweisen und Probleme zuzulassen, Empathie zeigen und sich, wie oben schon erwähnt, mit dem beschäftigen, was außerhalb der eigenen Lebensrealität passiert. Wir in Europa und der westlichen Welt haben das Glück, dass andere Frauen für uns schon eine ganze Menge Arbeit geleistet und erkämpft haben. Das ist aber nicht überall auf der Welt so. Und das dürfen wir nicht ausblenden. In vielen Teilen der Welt sind Frauen noch immer Personen zweiter Klasse, wenn sie nicht sogar beinahe wie Gegenstände behandelt werden. Sie können oft nicht für sich selbst einstehen, weil es um mehr geht, als ein paar Hater im Netz. Es geht um ihr Leben und nicht selten auch um das Überleben der Familie. Da muss erst etwas schlimmes passieren, damit die Welt hinschaut und diesem Frauen für einen kurzen Moment die Gelegenheit haben, auf ihre Missstände aufmerksam zu machen. Der Einsturz einer Textilfabrik in Bangladesh 2013 ist so ein Beispiel. Inzwischen scheint aber auch das wieder zunehmend in Vergessenheit zu geraten. Umso wichtiger ist es daher, dass wir im privilegierten Westen auch ihren Kampf nicht aus den Augen verlieren. 

Dabei kommen wir meiner Meinung nach aber nur schwer voran, wenn wir nicht versuchen uns ständig wieder für andere Blickwinkel zu öffnen. Die Debatte um die Burka ist hier ein anderes Beispiel. Ich selbst stehe dem Thema sehr zwiegespalten gegenüber und fühle mich im Moment noch nicht genug informiert, um mich auf eine Seite zu schlagen – sofern es die überhaupt geben kann. Wenn allerdings einige Entscheider vehement darauf beharren, diese Frauen von ihrer falschen Lebenseinstellung zu überzeugen, grenzt das für mich ans Missionarische – und das kann doch allein aus der Wortbedeutung heraus nicht der richtige Weg sein, oder? 

Kurz gesagt: Aufs Gesamte betrachtet, haben wir es derzeit in den westlichen Medien durchaus oft mit Elitenfeminismus zu tun. Doch steht dahinter selten eine böse Absicht oder gar pure Arroganz. Es ist einfach ein Ding des eigenen kulturellen Umfelds. In diesem Punkt müssen wir an uns selbst arbeiten. 

Die Werbewelt hat das mitsamt seiner Marketingstrategien bereits verinnerlicht und richtet sich danach. In einem Artikel kritisierst du das Kampagnenvideo der H&M Herbstkollektion, die von manchen als "feministisch" und positive Veränderung gefeiert wird, die auf der anderen Seite aber immer wieder mit Vorwürfen der Ausbeutung von Näherinnen oder sogar Kinderarbeit zu kämpfen haben. Ein poppiger Song im Hintergrund, für eine Sekunde eine Dame mit pinker Frisur und Achselhaar, eine Frau mit rasiertem Kopf, eine ältere Dame, ein Transgender Model. "Ist das denn jetzt eigentlich Revolution oder kann das weg?", hast du dich gefragt. Kurze Zeit vorher hattest du bereits am Beispiel der Kampagne von Lonely mit Lena Dunham und Jemima Kirke gefragt, ob "weibliche Diversität in den Medien nun tatsächlich gefeiert oder doch vielmehr nur als effekthascherische Marketingstrategie genutzt wird." Und tatsächlich sieht man immer mehr Feminismus-suggerierende Kampagnen im Netz, TV und in Print. Ist diese Veränderung ist bei den Unternehmen angekommen? Oder waren sie es, die diesen Wandel geschaffen haben?

Ich glaube, das bedingt sich tatsächlich gegenseitig und zeigt sehr schön, wie Wahrheiten im Foucault´schen Sinne wandelbar sind. Das Bedürfnis sich von herrschenden Körpernormen zu befreien, existiert seit der Mensch vernünftig denken kann und hat im Kontext seiner jeweiligen Epoche auch immer Ausformulierung gefunden. Was wir heute als ästhetisch empfinden, gilt ja nicht seit jeher als unumstößliches Maß. Man muss sich nur mal den Barock anschauen, mit seinen drallen Rubens-Frauen oder nach Brasilien blicken, wo ein runder, praller Po als erstrebenswertes Ideal gilt. Was wir aber sagen können: Unsere Gegenwart ist deutlich geprägt durch das Bild des Perfekten. Computertechnologien ermöglichen es uns, Menschen zu zeichnen, die von jedem Makel frei sind. Das mag anfangs einen gewissen Reiz ausüben und vor allem in der Werbung wurde das ja lange auch reichlich auf die Spitze getrieben. Irgendwann frustrieren all diese unerreichbaren Bilder aber nur noch. Denn egal, wie viel Arbeit man auf sich selbst verwendet, man kommt an sie nicht heran. Sie sind nicht real, sondern artifizielle Sehnsuchtsvorstellungen, die uns kulturell von klein auf eingeimpft werden. Schließlich werden wir tagtäglich mit ihnen konfrontiert. 

Vor allem in den letzten Jahren scheint sich zunehmend das Bedürfnis nach einer anderen Inszenierung von Weiblichkeit breit zu machen. Vor allem im Hinblick auf den Körper gibt es Verschiebungen in der Wahrnehmung. Dazu hat auch das Internet seinen Anteil geleistet. So oft wir ihm vorwerfen für die gesellschaftliche Verflachung und Überforderung zu sorgen, so sehr ermöglichen seine offenen Strukturen eben auch, dass Peer Groups sich untereinander vernetzen können und eine hörbare Stimme bekommen. Übrigens funktioniert das in beide Richtungen, wie der starke Rechtsruck im Netz aktuell zeigt. Aber zurück zum Thema: 

Schneller als jemals zuvor können kulturelle Normen durch die Öffnung für andere Meinungen so heute in Frage gestellt und im einzelnen vielleicht sogar ausgehebelt werden. Natürlich sorgt das aber auch dafür das subkulturelle Strömungen viel schneller im Mainstream ankommen und leider auch von kapitalistischen Vermarktungsstrategien aufgegriffen werden. Jeder möchte so früh wie möglich ein Stück vom Kuchen der neuen Attraktion abhaben. Schließlich generiert Aufmerksamkeit auch Umsatz. Wir erleben es aktuell, dass Unternehmen gezielt die Entwicklungen im Dunstkreis des Feminismus aufgreifen, um Frauen emotional noch enger an sich zu binden. Schließlich sind sie nach wie vor die stärkste Käuferschicht. Diese Unternehmen inszenieren sich als Partner im Kampf gegen die körperlicher Repression, mit der sich Frauen täglich konfrontiert sehen und preisen ihre Produkte als kleine Heilsbringer gegen falsche Ideale an. Das mögen manche – ich rede hier bewusst nicht von allen – tatsächlich als geschickten Marketingschachzug für mehr öffentliche Präsenz nutzen. 

Gleichzeitig ermöglichen all die Spots und Anzeigen aber auch einen Zugang zum „Anderen“, in diesem Fall zu anderen Körperbildern. Sie machen die Diversität des Weiblichen für eine breite Masse überhaupt erst bewusst sichtbar. Und das färbt durch das Moment steter Wiederholung schließlich auch auf unser Verständnis des „Normalen“ ab. Je öfter wir etwas sehen, desto vertrauter wird es, jede Irritation nutzt sich irgendwann ab. Anders gesprochen: Sie wird gewöhnlich. Und so kann daraus schließlich eine neue Realität entstehen. Von daher haben Medien und Unternehmen den Wandel zwar vielleicht nicht geschaffen, sie tragen aber immer ein Stück weit dazu bei – egal ob gewollt oder nicht.